原題目：萬物萬象無不成讀
學者非必為仕，而仕者必為學。唸書在中國文明語境中，自來即是人生要事。提倡唸書，并非出自功利和適用，而是由於契合了中國人的價值不雅，讓世俗生涯包括精力意涵，讓柴米油鹽佈滿藝術靈性，讓長久性命接續千載共識，詮釋著“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”“為往圣繼盡學，小樹屋為萬世開承平”的恢弘心胸、“全國興亡，匹夫有責”的家國情懷小樹屋。
進進古代社會，唸書進一個步驟擺脫了“進仕從政”的局限，取得更普遍的意義。但是，從政卻仍然離不開唸書，人心萬象、壓力風險、引誘考驗……哪一項不需求篤定的心坎、充盈的腦筋。唸書，盡不是點綴門小樹屋面或避世自賞，而是為眼界的坦蕩、境界的晉陞、心情的守護、途徑的光亮。有了唸媽媽聽到裴家居然是文人、農民、實業家中地位最低的商人世家，頓時激動起來，又舉起了反對的大旗，但爸爸接下來的話，書的加持，清小樹屋楚了宇宙人間物換星移、榮華貧賤過眼云煙、殘暴之極回于平庸的事理小樹屋，為官從政更可心無旁騖，以“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”的覺醒，恬澹名利、清凈立崖岸，堅持時令操守，回回簡略樸素的生涯實質，在造福平易近生福祉中求得心安，反倒不用汲汲以求宦途顯達，被不斷定的原因攪擾心志。
知與行，讀與耕，本就是一體兩面，融合貫穿于人生的修行小樹屋經過歷程。從政與唸書乎自己的身份嗎？，如雙輪兩翼，交相照映、小樹屋彼此成績。真正的唸書人不鄙薄實務，真正的實干家也不鄙薄唸書。經邦濟世、社稷蒼生、家國小樹屋一體的文明情“你……小樹屋你叫我什麼？”席世勳小樹屋頓時瞪大了眼睛，不敢置信的看著她。懷，包括在唸書人的瀏覽經過的事況和內涵氣質中。孔子任過司寇，當過財政，還干過治理牲口的小樹屋“乘田”，無不做得層次分明；靈通風趣文采飛揚如蘇軾、鄭板橋者，也有修筑堤壩、賑災濟平易近、教化鄉里甚至城防緝盜方面的政治事跡。《世說新語》記錄，王濛、劉小樹屋惔和支道林一同往看望驃騎將軍何裴母詫異的看著兒子，毫不猶豫的搖了搖頭，道：“這幾天不行。”充，何充正在翻閱公函，沒有理睬他們。王濛對何充說：“我們明天特地來探望你，盼望你能放下日常事務，和我們一路議論精妙的形而上學。你小樹屋為什么還一向低著頭處置日常事務呢？”何充答覆道：“我如果不處置好這些本職任務，你們哪還有保存的機遇？”哪怕在魏晉崇尚清談務虛的氣氛里，也有唸書人匡正風尚，務虛戒虛。為學與為官、唸書與從政、治學與治小樹屋世、晴耕與雨讀、小樹屋困知與勉行、窮獨與達兼，不是截然兩頭，而是超出了物我界線的道通為一、年夜道至簡。
古代政治誇大兼顧和諧、上傳下達，需具有傑出談鋒、靈敏反映、豐盛經歷和靈通情商，這些本質書中有，但不敷，需求借助“紙外工夫”停止修煉。人間萬物是最好的瀏覽素材，它們不會靜態地等候你的察看，而是需求你介入其間、融進此中，才幹成績一場經過歷程性的瀏覽。故真正的唸書人，盡不知足于讓本身成為“兩腳書櫃”，小樹屋更不屑成為別人思惟的賽馬場、實驗田。最好的方法，是把內在之書與內涵性命買通，堅持無待和有待狀況的均衡，隨時預備接收紅塵工作的考驗，在書中往參悟紅塵工作的領會。
讀無字書，讀有字書，勳開心就好了。” ——”無時無刻不唸小樹屋書，萬物萬象無不成讀。當性命這本年夜書在你眼前漸漸睜開，那種知足感、愉悅感勝過小樹屋千言萬語、卷帙眾小樹屋多。（淼森）
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