【看中國2023年12月29日訊】（看中國記者肖然采訪報導）法輪功開創人李洪志師長教師于2023中國新年之際頒發了《為什么包養會有人類》一文，這是李洪志師長教師初次面向大眾頒發文章。一位客居加拿年夜的前中國教員姜師長教師向《看中國》表現，此文內在深入，答覆了人類的最終題目，他對此有很深的感慨，并推舉一切的華人都來瀏覽這篇文章。
文中提醒的正理即真諦
長期包養姜師長教師表現，“李巨匠講，宇宙要顛末漫長的成住壞滅四個階段的經過歷程，我們今朝正在經過的事況滅的最后經過歷程，讓我想到了佛家說的季世；也讓我想到了東方哲學中斯賓格勒在《東方的衰敗》里講到的文明季節論。他說，良多文包養網單次明城市經過的事況芳華期、丁壯盛年期和惱期。我感到惱期跟李巨匠講的‘滅’如許一個經過歷程異曲同工。所以我感到這長短常深入的實際，而李巨匠說的最言簡意賅，也最深入。”
他表現，文中講的三界，包含欲界、色界、無色界，地上眾生包含人類屬于欲界。他對此的懂得是，在欲界里邊的人類會有各類各樣的欲求，包含對物資、金錢、權利、美色等各類欲看。人類生涯在欲界，無法解脫的各類欲看，人類有欲看又使得人和人之間彼此紛爭，彼此斗爭，彼此殘殺。這篇文章說，“人在欲界，這是最低層，周遭的狀況也最惡劣。”讀到這，感慨很是深。簡直，我們人類生涯在如許一個惡劣的世界，也是佛家說的是末法時代。在如許的社會中，人和人之間、國與國之間、分歧的社會之間相互踐踏糟踏、相互算計。
而中國年夜陸由于一個很是惡劣的共產黨獨裁軌制，是一個互害的社會，不只底層互害，這個社會的中產階層，下層也都在互包養害，或許說分歧的階級的人之間都在互害，是最惡劣的狀態。”
對于文中提到的“正理”的概念，姜師長教師也別有領會。他以為這里的“正理”和良多其他宗教是相通的，也就是叔本華所說的，或許說哲學上說的“真諦”。
“人類的各類文明都推重品德，法輪功很是推重人類的公理和品德。法輪功誇大真善忍，我感到這就是李巨匠所說的包養女人正理。
但在人類社會，文章說與神的正理是相反的。好比勝者為王、兵爭全國、強者為好漢等不雅念都是違反正理的。
在最蹩腳的軌制下，這個正理是不克不及獲得宣傳的，真善忍是沒有措施被踐行的。良多人踐行真善忍做一個仁慈的人，在中國的獨裁社會，不單不會被人們尊敬，反而要遭到處分的，在中共統治的社會是要遭到逆裁減的。
而在一個軌制絕對好一點的社會，人們的仁慈、真正的、忍受是會獲得確定和激勵的。
正理在良多社會得不到熟悉或踐行，或許人們早就忘卻了這個正理，而相互搶，相互殺，相互害；有錢的欺侮沒錢的，有權的欺侮沒權的；沒有權也沒有錢的現實上也在停止底層的互害。”
善惡有報是基礎價值不雅
對于文章提到的人想過得幸福得有條件前提，即必包養俱樂部需有宿世積下的福德，用福德來換取，有人過的潦倒也是有緣由的。姜師長教師表現認包養網同。
“我是信任的，由於中國現代文明最誇大的一個價值不雅念，就是善惡因果、因果報應。做好事是包養網要遭到處分的，做功德是可以積好事的；宿世做了良多好事呢，鄙人一世是要遭到處分；宿世做了良多功德，鄙人一世或下世會獲得福報。這是中國現代最基礎的價值不雅念，也就是維系品德的最最包養女人基礎的不雅念。
此刻這個時期，各方面的緣由招致中國人擯棄或忘卻了中國現代這最基礎的不雅念。一個主要緣由是共產黨用階層斗爭的反人類不雅念包養網評價撲滅了傳統品德和美妙的工具包養網。在共產黨統治中國之前，儒釋道作為中國人的品德支柱，一直維系著中國人的行動和規范。在共產黨篡奪政權之后，摧毀一切的傳統品德，不論是儒家、釋教仍是道教。
共產黨所謂包養網的砸爛舊世界，把中國人幾千年的傳統品德，美妙的信心和文明全都砸包養情婦碎了、擯棄了，使社會過渡到了一個加倍險惡的、也就是末法時期，或許像文中講的，過渡到了成住壞滅的滅的最后經過歷程中。
中國前人都講敬天信神，天災產生時天子會下罪己詔，以為是本身的行動不妥形成了災難，皇帝也是信仰神明的。但1949年以來，尤其是10年文明年夜反動，損壞了中國傳統文明，孔廟全被砸了，年夜街冷巷文物包養網奇跡全被損壞，是中華平易近族的災害。
無神論是當今中國品德淪喪的重要緣由，形成此刻中國人就是只認錢，也不信神了。中女大生包養俱樂部共奉行的無神論，讓人們心中再也沒有任何崇奉了。沒有崇奉的人，他們的行動就不遭到任何的限制了，就不會敬畏任何品德原則，或許是敬畏任何神靈了，那他包養意思們就會隨心所欲。如許的話社會的品德就會崩塌，人們就會無惡不作。這個社會上的險惡會被激勵，社包養網會上的良善會被疏忽，或許說被處分。
在人類的年夜部門已知的這個汗青傍邊，都不是一個無神論的狀況，都是一個有神論的狀況。此刻這個時期年夜部門國度是宗教崇奉不受拘束。世界上一切平易近主不受拘束的國度，他們的品德基礎包養網都是有神論的，是富饒繁華的。亞洲的japan(日本)臺灣西北亞和南亞的一些國度也不是無神論的國度。
今朝迷信并沒有措施證實這個世界上沒有神，良多的迷信家并不是無神論者，好比說愛因斯坦和牛頓終極都走進了宗教。
所以,人類社會想要正常的運轉，就必需保持人類社會的最基礎品德，無神論確定是對維系正常社會極無害處的，人們沒有崇奉，就沒有品德不雅念，品德就沒有措施踐行，人們就會崇敬壞人，瞧不起大好人，構成惡性輪迴。所以說，無神論是中共造下的最年夜的一個孽。
中國現代的人常常會有祭拜運動，不論是祭拜先祖，仍是祭拜神靈。如許的典禮，如許的崇奉，現實上都是對品德的一種苦守，表示出他們對品德的推重。可是共產黨的無神論撲滅了如許的傳統。”
找到人類最終題目的謎底
姜師長教師還驚喜的發明，李巨匠這篇文章答覆了人類的最終題目，即我從哪來？我為什包養網么在世？我會往哪往？這是古往今來人們都在尋覓的謎底。
“我感到我找到了謎底了。李巨匠在文中說到，‘創世主愛護眾神與浩繁仁慈美妙的性命和天體中那些美妙女大生包養俱樂部的造化，是以在“壞”的初期，就率領一些神離開天體包養網站的最外層（包養網統稱法界外）無神之地，造了地球。’我找到了地球某人類的起源，這個最終題目的謎底。這也是一切的宗教和哲學不竭在詰問的一個題目。李巨匠很完善的答覆了這個題目。”
文章最后提到，“人生活著多積福德，為的是用來積聚展墊本身回天之路才是最要害的，而不是為換取人生的一時一世的幸福！”
他從中體悟到，“這答覆了我們包養俱樂部終極要往哪里往包養合約的題目。我們實際一切的所謂拚搏奮斗，不擇手腕的獲取，只會把人變壞。我們此生活著的目標，并不是為了包養經由過程拚搏奮斗，和他人競爭，來取得更多的物資，或許包養留言板金錢。而是積聚好事，熟悉到正理，取得神的輔助，再修行。”他說。
什么是真正的善？
姜師長教師以為，仁慈是倫理學上的一個深入題目。“叔本華的說法是，善的實質是一種同情心，是一種意志。當我們遭遇苦楚時，我們會熟悉到他人身上的苦楚，那我們就會對他人發生同情，仁慈就會從同情傍邊發生。”
姜師長教師感到當他看到李巨匠所說的正理時，惹起了他對仁慈的思慮。“那仁慈的起源呢，就是熟悉到了如許一種正理。熟悉到了正理的人，就是一個仁慈的人，他就不偏向于做好事，或許他即便做了好事，也會懊悔，會修改本身的行動。
相反的，不修行或許是不信神的人就熟悉不包養網到正理，天然也不會修行，在生涯任務上不會踐行正理。他就不自知，熟悉不到“明白了，媽媽不只是無聊地做幾個打發時間，沒有你說的那麼嚴重。”本身品德上的過錯，不知悔改，就會做更多好事。
要經由過程懊悔和修行熟悉正理，像基督教上講的懊悔，釋教說的修行，或東方哲學說，經由過程熟悉真諦，人們就會晉陞本身的品德。”
中國社會已損失權衡黑白的尺度
姜師長教師離開加拿年夜后，對于年夜陸的禁書《轉法輪》很感愛好。固然還沒有讀完，但這本書讓他對法輪功有更深入的熟悉。
“感悟的特殊深入就是，李巨匠在書中說，真善忍是權衡黑白人的獨一尺度。這讓我想到了此刻共產黨統治的中國包養網社會，人們曾經損失了權衡好與壞、是與非、黑與白的尺度了，曾經不分口角黑白善惡了。李巨匠提出這個權衡尺度有很是年夜的意義。包養條件
真善忍不只是對中國從古至今幾千年的傳統品德的一個提煉，也是對一切宗教的品德哲學的一種提煉，是一種中西品德倫理上的稀釋。
我小我的懂得，真就是做一個真正的的人，純潔的人，表里如一的人，不訛詐他人；善就是仁慈，實質就是一種同情，懂得他人的苦楚，樂于助人；忍與善高度相干的，當你釀成一個仁慈的包養感情人之后，你天然就會包涵他人的毛病，饒恕他人的過錯，不會得理不饒人，就不會釀成共產包養黨那樣的壞人。”
他以為法輪功從1992年在中國年夜陸開端廣傳是一種必定。
“法輪功發生并不是偶爾，在92年的這個時光點，改造開放之后，國度政策是以經濟扶植為中間，一切人都向錢看，或許說物資就成了權衡黑白的獨一的尺度了，而不是傳統品德，不是真善忍。中國人也認識到了，他們掉往了以往的崇奉的家園，掉往了以往的傳統品德。人與人之間鉤心鬥角越來越多。所以，從92年成長到99年，越來越多的人，分歧社會階級、分歧學歷、分歧程度的人，包含良多高官，越來越多人修煉法輪功，表現了中國人對傳統文明的一種渴求，甚至是中國人對傳統品德的一種召喚。
所以當她睜開眼睛的時候，就看到了過去。只有這樣，她才會本能地認為自己在做夢。共產黨在1999年開端危害法輪功，是一個最年夜的罪孽。是夢嗎？由於中國人經由過程自覺的行動接近了真諦，而共產黨卻與人們對良善的召喚各走各路，還禁止人們對品德的這種渴求。中共犯下這種罪行，我感到它很能夠是魔鬼的化身。
打掃共產獨裁這個惡魔之后，中國的傳統文明必定會回回，品德和崇奉終極必定會回回。”
禁書《轉法輪》道盡本相 向同胞推舉
姜師長教師說，十幾億中國人從小到年夜都接收馬克思列寧主義的教導，被共產主義無神論洗腦，這種教導是對人道中最仁慈的一面的蒙蔽，對于本身悟性的一種蒙蔽。
他說，解脫無神論的一個好方式是經由過程瀏覽接觸更普遍的信息和常識以及自力思慮，以及找對教員或找到一個對的的領導標的目的也很主要。
“《轉法輪》這本書在中國年夜陸一向是禁書，毀書、燒書，就是不讓大師看到。而往往被禁的冊本、崇奉，或許實際，恰好道盡了本相，所以每一個愿意凝聽本相的中國人都應當讀《轉法輪》這本書。”
姜師長教師表現，他從中國離開加拿年夜覺得很幸福，由於本身終于能呼吸到不受拘束的空氣，接觸到國際被屏障的信息，還能不受拘束的表達，做一個真正的的本身。他盼望一切的國人終有一天都能享用到真正的不受拘束。
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